Clase de Reli Bárbara: 10/24/25

No hace tanto la familia de un joven que se suicidó en una pequeña aldea extremeña tuvo que ocultarle en casa, trasladarle a la cama y fingir que había fallecido de una enfermedad repentina. Todo por poder darle un entierro cristiano y evitar que cayera sobre su hogar el pesado manto de la vergüenza y la deshonra social.

Lo mismo ocurría en cualquier rincón de España. Quienes se quitaban la vida recibían sepultura en muchas ocasiones en un espacio separado del cementerio, suelo no sagrado, sin dejar ningún rastro ni señal de dónde reposaban.

La Conferencia Episcopal señala, por su parte, que dice toda vida humana es un don recibido de Dios, por lo que todo atentado contra la vida: homicidios, genocidios, aborto, eutanasia, torturas morales o físicas, terrorismo… y el mismo suicidio deliberado se opone a la dignidad de la vida humana.

La Iglesia católica, tradicionalmente, ha considerado el suicidio como un grave pecado que implicaba la condena eterna.

Se consideraba que quien lo cometía atentaba contra el don de la vida (5º mandamiento: no matarás)

Esta condena provocaba, en los seres queridos de una víctima de suicidio, más dolor, soledad e incomprensión.

Sin embargo, la sensibilidad ha cambiado radicalmente, y aunque nuestra religión sigue rechazándolo, hay un cambio en la mirada hacia los supervivientes y las víctimas.

Recuerda Los cementerios actuales son civiles.

Este cambio de paradigma se vino dando en la segunda mitad del siglo XX, pero se confirmó con el nuevo Código de Derecho Canónico, de 1983, que ya no prohíbe expresamente los funerales en cementerios consagrados, y especialmente con la renovación del Catecismo en 1992.

En él, se explicita que los trastornos psíquicos graves, la angustia, o el temor grave de la prueba, del sufrimiento o de la tortura, pueden disminuir la responsabilidad del suicida. Y aunque incide en que este acto es gravemente contrario al justo amor de sí mismo y ofende también al amor del prójimo, no niega a la persona que se ha quitado la vida la posibilidad de la salvación.

Antiguamente, los familiares de una persona que hubiera fallecido por suicidio tenían que enterrar a sus seres queridos fuera de los camposantos católicos —como era el caso, por ejemplo, del Cementerio de Badajoz—.

A día de hoy, los cementerios consagrados ya no impiden el entierro de personas que se hayan quitado la vida, y en el caso de Extremadura, por ejemplo, todas las necrópolis municipales están abiertas a cualquiera, independientemente de su muerte y creencias.

A día de hoy, toda persona bautizada en comunión con la Iglesia tiene derecho a recibir sepultura cristiana, pues solo Dios puede juzgar lo que hay en el corazón de cada persona, apunta la Conferencia Episcopal.

¿Ha evolucionado la Iglesia al ritmo de la sociedad?

El cambio de actitud respecto al suicidio no se ha dado solo en la Iglesia. A nivel social, y aunque sigue muy presente, el tabú ha ido, poco a poco, diluyéndose. Pero, en una sociedad de raíces cristianas como la nuestra, ¿ha sido el cambio de postura de la Iglesia el que ha facilitado esta reducción del estigma, es el cambio de sensibilidad general el que ha forzado al catolicismo a adaptarse, o ambas cosas han sucedido a la vez?

La Iglesia ha abierto su mirada hacia el suicidio, sí, pero, ¿y los católicos?

Según un estudio elaborado en Hungría en 2021, los católicos condenaban menos el suicidio que los protestantes, pero quienes iban con mayor frecuencia a misa tenían mayor probabilidad de estigmatizar el hecho de quitarse la vida.

Según la experiencia de Alastuey (superviviente y portavoz de Después del Suicidio – Asociación de Supervivientes (DSAS),) en su asociación, se suelen observar dos fenómenos entre las familias de creyentes que acuden a ellos en busca de ayuda.

La mayoría vive una "crisis de fe", que se resume en la idea de por qué Dios puede permitir que ocurra una desgracia así. "Hay mucha gente que después de una pérdida por suicidio mantiene una relación muy conflictiva con sus creencias religiosas", afirma.