Conecta de la semana del 30 de octubre

 

1. ¿Qué series te gusta ver?
2. ¿Me recomendarías alguna? ¿Por qué?

UGUR GALLEN

 Ugur Gallen es  un artista  gráfico turco  actual, que realiza  ingeniosas fotomanipulaciones y fotomontajes. Su obra  es impactante, y se ha difundido masivamente en Internet.  Esta es su cuenta de Instagram  @ugurgallen

Nosotros que tendemos a la ensoñación y a la ilusión, creemos que el mundo está lleno de maravillosos contrastes y hermosas contrariedades que alimentan nuestra óptica y nuestra perspectiva, pero la realidad nos baja al suelo porque siempre va más allá.

Vamos con la obra de Ugur Gallen. El fotógrafo, que reside en Estambul, a través de su trabajo, trata de mostrar los problemas importantes que enfrentan al mundo, como la injusticia social y la guerra; al colocar dos imágenes una al lado de la otra en un solo plano, demuestra el contraste entre los dos mundos diferentes en los que vivimos.

La cruda verdad nos conciencia sobre otro tipo de horripilantes contrastes, esos que generan las guerras, la pobreza, la injusticia y ciertas situaciones políticas que nacen del germen del egoísmo y del egocentrismo, contrastes de un mismo mundo y una misma raza, la humana.

Y la que a mi siempre me ha impresionado más

1.- Entra en Instagram o en el buscador de Google y dedícate , en silencio,  a observar los trabajos fotográficos de  Ugur Gallen. 

2.- Elije uno (sé que es difícil porque todos son impactantes, pero no lo hagas a la ligera, tómate tu tiempo para ver su trabajo ) y explica qué te sugiere la foto, qué denuncia y por qué la has elegido.

3.- Atrévete con un fotomontaje: coge dos fotos (mejor si son tuyas, pero no es imprescindible) y hazlas «casar» poniendo de manifiesto qué falla en nuestro entorno. No te vayas a la guerra, ni a la inmigración, ni a la pobreza extrema....Algo que falle en nuestro entorno más inmediato. ¡Ojo! la foto debe «hablar por si misma», es decir no debes escribir nada, pero el mensaje debe ser captado a la primera. Antes de entregar tu fotomontaje, enséñaselo a alguien para saber si se capta lo que tú quieres denunciar o has tenido que explicarlo...

Y el diablo se hizo serpiente ...

Una víbora que habla

Hay un enigma que siempre ha intrigado a los lectores de la Biblia, y que tiene que ver con el relato del pecado original: es el de la serpiente que tentó a la mujer en el Paraíso.

¿Quién era realmente?

El Génesis afirma que se trataba de un simple animal del campo, uno más de los que Dios había creado (3,1). Pero poco después vemos que la serpiente conversa con Eva. ¿Cómo pudo hablar, si era una víbora? ¿Y cómo podía tener una inteligencia superior a la del hombre (como dice en 3,5)? No puede ser, evidentemente, un animal real. ¿Quién era entonces?

Algunos sostienen que sí era un animal real pero que estaba poseído por el Diablo para engañar a Eva. Pero si la serpiente era sólo un instrumento del Diablo, ¿por qué entonces Dios la castiga a ella haciendo que se arrastre sobre su vientre y coma polvo por el resto de su vida (3,14), en vez de castigar al Diablo?


Una segunda creencia, la más común entre los lectores de la Biblia, es que aquí la serpiente no era un animal real sino un símbolo del Diablo, una imagen, un disfraz literario del autor para referirse a este ser maligno, que fue quien en realidad tentó a nuestros primeros padres en el Paraíso.

El disfraz del Diablo

Pero esta solución choca con una gran dificultad, y es que en ninguna otra parte del Génesis se nombra al Diablo. Más aún, el Diablo (o Satanás, que es lo mismo) es un personaje desconocido para los autores de los libros bíblicos más antiguos; por eso jamás aparece en el Pentateuco, ni en los libros históricos, ni en los libros proféticos.

¿Cómo podía conocerlo el autor de este capítulo del Génesis?

Los actuales estudios bíblicos afirman, por lo tanto, que aquí no se trata del Diablo.

Un tercer grupo de pensadores sostiene que la serpiente no es ningún personaje concreto, sino un símbolo de los malos deseos y de los placeres sensibles. Así, el pecado original habría consistido en una transgresión de tipo sexual, y la serpiente no sería más que un símbolo sexual. Por eso se insiste tanto en que Adán y Eva "estaban desnudos".

Pero esta hipótesis es inadmisible, pues el mismo Génesis dice que Dios santificó y bendijo el matrimonio cuando le ordenó a la primera pareja: "Sean fecundos y tengan muchos hijos, llenen el mundo y gobiérnenlo " (1,28). No hay, pues, connotaciones sexuales en el pecado original.

¿Quién es entonces esta serpiente?

¿Y todo por una manzana?

El enigma de la serpiente nos lleva a un segundo problema: ¿Qué pecado cometieron Adán y Eva en el Paraíso?

Popularmente se responde que comieron una manzana prohibida. Pero conviene notar, ante todo, que en ninguna parte del relato se menciona manzana alguna. 

¿De dónde salió la idea de esta fruta?

Esto viene de cuando la Biblia estaba escrita en latín. En efecto, en esta lengua manzana se dice "malus", y mal se dice "malum". Y como Adán y Eva comieron el fruto del mal (malum), se pensó que habían comido una manzana (malus). Hoy, que las Biblias ya no están en latín sino en castellano, vemos que no comieron una manzana sino "un fruto" malo.

Volvamos, pues, al planteo. ¿Por comer un simple fruto Dios los mortificó con semejantes castigos? Si fuera así, lo que sucedió en el paraíso no fue sino ¡un fatal error gastronómico!

Pero como sabemos que la serpiente es un símbolo (ya que no puede tratarse de un animal real), también el fruto prohibido tiene que ser simbólico. 

¿Pero símbolo de qué? 

Si aclaramos quién es la serpiente, descubriremos también cuál fue el pecado del paraíso.

¿Quién era la serpiente?

Lo primero que debemos tener en claro es que la serpiente simboliza a algún personaje o realidad entendible para los lectores de aquella época, porque si no, éstos se habrían quedado sin comprender el mensaje.

Ahora bien, por los modernos estudios bíblicos y arqueológicos sabemos que la serpiente, en aquella época, era el símbolo de la religión cananea, que los israelitas encontraron al entrar en la Tierra Prometida.

¿Por qué los cananeos emplearon como símbolo de la divinidad a la serpiente, cuando para nosotros es un animal dañino y peligroso? Porque los pueblos antiguos veían en ella tres cualidades.

• Primero, la serpiente tenía fama de otorgar la inmortalidad, ya que el hecho de cambiar constantemente de piel parecía garantizarle el perpetuo rejuvenecimiento. 
• Segundo, garantizaba la fecundidad, ya que vive arrastrándose sobre la tierra, que para los orientales representaba a la diosa Madre, fecunda y dadora de vida. 
• Y tercero, transmitía sabiduría, pues la falta de párpados en sus ojos y su vista penetrante hacían de ella el prototipo de la sabiduría y las ciencias ocultas. Por eso el Génesis la presenta como "el más astuto de todos los animales del campo" (3,1) .

Estas tres características hicieron de la serpiente el símbolo de la sabiduría, la vida eterna y la inmortalidad, no sólo entre los cananeos sino en muchos otros pueblos, como los egipcios, los sumerios y los babilonios, que empleaban la imagen de la serpiente para simbolizar a la divinidad que adoraban, cualquiera sea ella.

Una religión más seductora

¿Y qué les sucedió a los israelitas con la religión cananea? Para entenderlo es necesario tener en cuenta las circunstancias históricas por las que atravesaron.

Los hebreos fueron durante siglos un pueblo nómada. Desde la época de Abraham, que vivió alrededor del año 1800 antes de Cristo, el Dios que los acompañaba siempre era el Dios del desierto, de las montañas, de lo desolado y agreste.

Era un Dios trashumante, que viajaba y se movilizaba junto con el grupo o el clan a todas partes, a fin de protegerlos de los peligros que entrañaba este tipo de vida.

El Dios de los hebreos era, pues, especialista en los problemas del desierto: 

• los cuidaba en caso de ataque de tribus enemigas (Ex 17,8), 
• los ayudaba a encontrar agua entre las rocas (Ex 17,1), 
• los guiaba para hallar alimento en medio del páramo (Ex 16), 
• enviaba plagas contra los pueblos opresores (Ex 7,1), 
• se mostraba poderoso y terrible en los truenos y rayos (Ex 19,16-19), 
• velaba por la justicia y el orden en el campamento (Ex 21,22).

Y Dios amparaba con tanta delicadeza a su pueblo, que durante el día se transformaba en una inmensa nube (para taparles el sol), y durante la noche en una columna de fuego (para iluminarlos en la oscuridad) (Ex 13,21).

El Dios de los hebreos era, en verdad, sumamente práctico y experto en cuestiones de trashumancia.

Nueva oferta religiosa

Y durante seiscientos años (entre el 1800 y el 1200 antes de Cristo) el Dios de Israel fue un excelente acompañante y protector del pueblo. Pero a partir del año 1200 las cosas empezaron a cambiar. 

Los israelitas entraron en la tierra prometida, en Canaán, y se encontraron con la población local, es decir, los cananeos, mucho más evolucionados y desarrollados que ellos.

Ahora bien, los cananeos llevaban siglos instalados en la tierra, y por lo tanto eran completamente sedentarios, conocían muy bien la agricultura, y vivían de los frutos del campo, de las viñas y del producto de sus ganados.

El Dios de ellos se llamaba Baal y, por supuesto, era el Dios que les proporcionaba las lluvias, la cosecha y la fertilidad de los campos. La forma más común con que lo representaban era la de una serpiente, símbolo de la vida y de la inmortalidad.

Baal tenía una compañera femenina, la Diosa Asherá, Diosa del amor y de la fecundidad. Y según las creencias cananeas, Baal y Asherá mantenían permanentes relaciones para asegurar la fecundidad de la tierra, de los rebaños y de los seres humanos. Por eso todas las fiestas religiosas cananeas estaban relacionadas con la cosecha.

La habitación de los dioses

¿Y cómo le rendían culto los cananeos a sus divinidades? Mediante la prostitución sagrada. En efecto, al ser un pueblo eminentemente agrícola, los cananeos pensaban que la fertilidad del campo y el éxito de la cosecha, su principal fuente de vida, dependían de la unión sexual de Baal con su esposa Asherá. Y que había que reproducir, aquí en la tierra, esas mismas relaciones, a fin de mantener la fecundidad. Para ello acondicionaban pequeñas habitaciones al lado del templo, y allí los cananeos actualizaban aquellas relaciones divinas, con prostitutas sagradas que estaban dedicadas a eso en los templos.

En un principio la religión cananea no significó ningún problema para los israelitas. Ellos tenían en claro que sólo Yahvé era su Dios, el que los había sacado de Egipto y los había acompañado a lo largo del desierto durante años, cuidándolos y protegiéndolos.

Pero a medida que pasaban los años y se iban sedentarizando, los hebreos empezaron a dudar de que Yahvé les fuera útil. Este Dios, originario del desierto, ¿,entendería de las lluvias, los trabajos del campo y la cría del ganado? Este Dios solitario, sin esposa ni experiencia en la fecundidad, ¿podría ayudarlos a ellos ahora, en su nueva tarea de agricultores? ¿No sería preferible dejarlo y acudir a alguien con mayor experiencia en materia de cosechas, como eran Baal y su esposa?

Había que actualizar a Dios

Además, la religión cananea era muy sencilla y fácil de cumplir. Consistía exclusivamente en ceremonias rituales. No incluía ninguna exigencia moral, ni compromiso personal, ni conversión alguna, ni obligaba a practicar la justicia, el amor o el respeto a los demás. Bastaba con la prostitución sagrada, un rito mágico y supersticioso, para agradar a Dios y obtener la bendición de las cosechas. Semejante religión era más agradable que las duras exigencias de la Ley de Dios.

Es fácil, pues, imaginar el serio peligro que la religión cananea comenzó a significar para los hebreos, herederos de la austera religión de Moisés.

Fue así como, poco a poco, si bien Yahvé siguió siendo el gran Dios nacional, a la hora de asegurar la fertilidad del suelo y la regularidad de las lluvias empezaron a volverse hacia la serpiente, símbolo de Baal. 

Comenzaron a visitar sus templos, a participar de sus ritos, y a introducirse furtivamente en las chozas de las prostitutas sagradas durante las grandes fiestas.

El culto a las divinidades de la fertilidad fue, durante siglos, una permanente tentación para los israelitas. A veces con más fuerza, otras con menos, lo cierto es que Baal y Asherá terminaron seduciendo a los israelitas, que honraban a Yahvé, pero rendían culto apasionado a Baal y Asherá.

Por escuchar a la serpiente

Así estaban las cosas, cuando un escritor anónimo del siglo X decidió escribir un relato (nuestros actuales capítulos 2 y 3 del Génesis), para denunciar los peligros que estaba ocasionando la religión cananea entre sus hermanos israelitas. 

Según él, la sociedad toda (representada en Adán y Eva) debería estar viviendo en un Paraíso. Y sin embargo vivía en medio de injusticias, hambre, dolores, muerte.

Y la causa de todos estos males no era otra que la serpiente, la religión cananea, que llevaba al pueblo a refugiarse en meros ritos exteriores y a olvidar las elevadas exigencias de la Ley de Dios. A buscar la protección de Dios y la felicidad no a través de una vida moral, justa, honesta, al servicio a sus hermanos, sino mediante meras prácticas fetichistas.

¿Y por qué dice el autor del Génesis que la serpiente lleva a "comer del árbol de la ciencia del bien y del mal"? En hebreo decir "el bien y el mal", equivale a decir "todo", "todas las cosas". Y como una de las prácticas cananeas consistía en consultar a los adivinos y hechiceros para conocer las cosas futuras, algo inaudito para un buen israelita que sabía que el futuro del hombre está sólo en manos de Dios y no de un adivino, al pecado del Paraíso lo describe como el de pretender "conocer el bien y el mal", es decir, todo el futuro del hombre.

La Serpiente y Satanás

El autor del Génesis quiso referirse a los males que en su sociedad estaba ocasionando la religión cananea. No habla de un hecho sucedido en los orígenes de la humanidad, ni pretendía culpar a una pareja determinada por los males que existían en el mundo. Si presenta este pecado como cometido en los orígenes, es para decirle a los lectores que ese pecado (el de seguir a la religión cananea) está en el origen, en la raíz, en la base de todos los otros males sociales. Y les advierte sobre las posibilidades futuras (las de construir un Paraíso), que se están perdiendo por su mal proceder.

Con el transcurso de los siglos desapareció la religión cananea, y entonces la serpiente perdió su primitivo sentido y pasó a ser para la mentalidad judía un símbolo del mal, del adversario divino, del pecado.

Cuando en el exilio de Babilonia, siglos más tarde, los israelitas conocieron la figura de Satanás o Diablo, lo identificaron con su antiguo símbolo del mal, la serpiente del Paraíso.

Y por eso, novecientos años después del Génesis, el libro de la Sabiduría dice sin problemas: "Por envidia del Diablo entró la muerte en el mundo" (2,24). Ésta es la primera vez que la serpiente del Paraíso, que en el Génesis representaba a la religión cananea, aparece identificada con el Diablo. Y desde entonces esta idea se popularizó entre nosotros.

También el Apocalipsis, cuando habla del Dragón (es decir, el poder político enemigo de Dios), dice que es el Diablo y la Serpiente (12,9; 20,2). Todo enemigo de Dios será, desde ahora, el Diablo y la Serpiente.

Nuestra serpiente

El autor del Génesis supo encontrar una respuesta a los grandes males de su tiempo. Descubrió que la pobreza, las injusticias sociales, los problemas laborales, los dramas familiares, la vida misma del pueblo, podrían ser distintas si no anduviesen detrás de aquella serpiente.

Denunció, así, la inexcusable responsabilidad de la gente frente a las miserias que se vivían. 

No era voluntad de Dios la tragedia que envolvía a la sociedad, sino que se debía a que los israelitas se habían volcado hacia la religión de los cananeos. Y peor aún, ellos no parecían percatarse ni ver la gravedad. 

La serpiente era una voz seductora que, sin que el pueblo se diera cuenta, lo llevaba a abandonar la Ley de Dios, perdiéndose en el marasmo de la magia y en una religiosidad meramente exterior y fetichista.

Hoy el Génesis nos invita a descubrir lo mismo. A hacer una lista de los males que nos rodean, y tomar conciencia de que también a nosotros se nos está colando una serpiente, que con voz seductora habla a nuestro pueblo, a nuestra gente, a nuestros gobernantes, a nuestros dirigentes, para alejarnos de la Ley de Dios. Que nos lleva a construir una sociedad mezquina, de miseria, de opresión, de injusticias, de niños abandonados, de mujeres sometidas, de hombres sin trabajo, de corrupción social, insolidaria, mientras nos sentimos religiosos porque practicamos devociones y ritos exteriores.

Descubrirla a tiempo es el gran desafío. Para desenmascararla, para no escucharla más. Para que por fin amanezca el Paraíso.

1-¿Cuáles son las opiniones que normalmente se dan sobre la identidad de la serpiente del paraíso? ¿Qué inconveniente presentan?

2-¿A quién simboliza, en realidad, la serpiente?

3-¿Cuál es el pecado que, según el autor del Génesis, cometieron Adán y Eva?

4-¿Por qué aparece la advertencia de la religión cananea en este relato?

5-¿Qué mensaje nos quiere dejar la Biblia con este relato?

 

Uğur Gallen

Uğur Gallen es un artista gráfico turco que realiza inteligentes e ingeniosas fotomanipulaciones y fotomontajes. Su obra reciente es impactante, y se ha difundido masivamente en Internet. Su proximidad con Siria, como él mismo dice "una de las regiones más peligrosas del mundo moderno", lo ha llevado a crear una serie de trabajos que ha denominado "Universos paralelos". Según cuenta, "el contraste entre estos territorios reflejan para mí dos mundos diferentes, y es lo que me ha inspirado a retratarlos en mi obra."

 Universo paralelo 

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Uğur utiliza generalmente tan sólo dos fotografías hábilmente recortadas: por un lado obras icónicas del periodismo gráfico representativas de los momentos más crueles de episodios bélicos diversos (la Guerra de Vietnam, las torturas de los estadounidenses en Abu Ghraib), o documentos de dramas humanos tan terribles como recurrentes (hambrunas en países africanos, barcas cargadas de refugiados, los niños de la guerra), y las contrapone a las imágenes plácidas e idílicas de ese otro mundo para el cual estos conflictos cotidianos no son más que el menú del día de los noticieros, y que se olvidan minutos después de haber sido consumidos. 

El artista nos sacude poniéndonos frente a esta realidad dual mediante un cuadro con continuidad, la fotografía de dos momentos simultaneados, con un contraste atroz ante el cual la tozuda persistencia de la estupidez parece habernos insensibilizado como meros espectadores de una ficción informativa de cuya cruda realidad sólo somos conscientes cuando nos alcanza.

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Imágenes publicadas con autorización del artista 

(¡Muchas gracias, Uğur!)

Referencias 

(1) Acción de salvamentollevada a cabo en el Mediterráneo Central por parte de la Marina italiana, Junio, 2014 /

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(2) Las autoridades de Irán ahorcaron a nueve hombres que habían sido condenados a muerte por violación, robo y otros crímenes /

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(3) Gaza, Salem Saoody, 30 años, con su hija Layan (izq.) y su sobrina Shaymaa, de 5 años (der.), en lo único que queda de su casa destruida, que es la bañera. Ahora viven en una caravana cerca de los escombros /

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(4) Pelotón de fusilamiento en Irán  1979

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(5) Guerra de Siria. Palestinos del campo de refugiados de Yarmuk, en Damasco, se reúnen para recibir 

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(6) Los Tigres de Arkan matan a civiles musulmanes bosnios durante la primera batalla por Bosnia en Bijeljina, Bosnia, el 31 de marzo de 1992. La unidad paramilitar serbia fue responsable de matar a miles de personas durante la guerra de Bosnia, y Arkan fue posteriormente acusado de crímenes de guerra. Esta imagen y la serie que la acompaña se usaron como prueba en el Tribunal Internacional de Crímenes de Guerra para el procesamiento y la condena de los líderes serbios./

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(7) Un niño soldado del Ejército Nacional de la Resistencia (ENR) posa con un kalashnikov cerca de Kampala, en Uganda /

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(8) Foto ganadora del Pulitzer de una niña sudanesa y un buitre 

(9) Sitio de la explosión de un coche bomba en Turquía, cerca de la frontera con Siria /

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(10) Vista general de las maniobras de tres días que realizó la Fuerza Aeroespacial de los Guardianes de la Revolución en el desierto iraní de "Dashte Lut", para probar difrentes tipos de misiles de fabricación nacional en 2012 /

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(11) Kurdos sirios cargando sus pertenencias mientras cruzan la frontera entre Siria y Turquía, cerca de la ciudad de Suruc al suroeste, en la provincia de Sanliurfa, el 20/9/2014 /

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(12) Un niño sirio herido espera tratamiento en un hospital improvisado tras los ataques aéreos realizados por las fuerzas gubernamentales en la zona controlada por los rebeldes de Douma, al este de la capital Damasco /

(13) Una niña herida en un hospital improvisado tras los bombardeos y los ataques aéreos 

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(13) El jefe de la policía de Vietnam del Sur, Nguyễn Ngọc Loan, asesinó de un tiro en la sien al prisionero vietcong Nguyễn Văn Lém a plena luz del día, en Saigón, el 1 de febrero de 1968 /

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(14) Un prisionero de guerra iraqui con una capucha de plástico en la cabeza, consuela a su hijo en una prisión durante la invasión estadounidense. 2003.jpg

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(15) Ataque estadounidense con Napalm en Vietnam del sur

Los niños, de derecha a izquierda, son Phan Thanh Tam, hermano menor de Kim Phuc, quien perdió un ojo, Phan Thanh Phouc, otro hermanito de Kim Phuc, Kim Phuc, y los primos de Kim, Ho Van Bon, y Ho Thi Ting. Tras ellos, soldadoes de la 25ª división del ejército vietnamita 

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(16) El prisionero Ali Shallal Al Qaisi siendo torturado por soldados estadounidenses en la cárcel de Abu Ghraib, Irak

1.- Entra en Instagram o en el buscador de Google y dedícate , en silencio,  a observar los trabajos fotográficos de  Ugur Gallen. 

2.- Elije uno (sé que es difícil porque todos son impactantes, pero no lo hagas a la ligera, tómate tu tiempo para ver su trabajo ):

• Copia y pega la foto en classroom
•  y explica qué te sugiere la foto, 
• qué denuncia y
•  por qué la has elegido.

3.- Atrévete con un fotomontaje: coge dos fotos y hazlas «casar» poniendo de manifiesto qué falla en nuestro entorno. 

No te vayas a la guerra, ni a la inmigración, ni a la pobreza extrema....

Algo que falle en nuestro entorno más inmediato. 

¡Ojo! la foto debe «hablar por si misma», es decir no debes escribir nada, pero el mensaje debe ser captado a la primera. 

Antes de entregar tu fotomontaje, enséñaselo a alguien para saber si se capta lo que tú quieres denunciar o has tenido que explicarlo...

Presupuesto VIAJE A ROMA

 NO ES EL DEFINITIVO

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QUE NADIE PIENSE QUE VA A SER ESTE.

Asunto: Presupuesto viaje a Roma

Atendiendo a su solicitud de presupuesto para 25 alumnos y 4 profesores nos complace detallarle precios del mismo:

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22/Enero. Traslado, a la hora concertada, desde la puerta del Instituto hasta el Aeropuerto de Lisboa.

 

22/Enero. Traslado desde el aeropuerto de Roma (Ciampino) al Hotel concertado en Roma.

 

25/Enero. Traslado desde el Hotel concertado en Roma hasta el aeropuerto de Roma (Ciampino).

 

25/Enero. Traslado desde el aeropuerto de Lisboa hasta la puerta del Instituto.

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Hotel Cadena Raeli 3* / 4*, nombre del hotel 15 días antes de las salida, 25 alumnos en libre distribución y 4 profesores en habitaciones individuales desde el 22 hasta el 25 de enero. Régimen alimenticio: pensión completa.

 

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